* Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών, Τόμος Β΄ (σελ. 291-297).

Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος

Περί αγάπης και εγκρατείας και της κατά νουν πολιτείας. Προς τον πρεσβύτερο Παύλο

Τέταρτη εκατοντάδα

* Ακροστυχίδα πρωτοτύπου : »Όμως ουν και εκ των κυρίως κακών, και των μη κυρίως, νομιζομένων δε, εύξαι εκτενώς προς Κύριον τον Θεόν ημών λυτρωθήναι ημάς».

1. Εκείνος που απομάκρυνε το νου του από την αγάπη και την περιποίηση του σώματος, αυτός θανάτωσε μέσω τού ζωοποιού Πνεύματος τις πράξεις του σώματος(Ρωμ. 8, 13).

2. Μη νομίζεις ότι χωρίστηκες από τη σχέση προς τη σάρκα, εφόσον ο νους σου ασχολείται ακόμη μ’ εκείνα που είναι οικεία στη σάρκα.

3. Όπως οικεία στη σάρκα είναι η αίσθηση και τα αισθητά, έτσι οικεία στην ψυχή είναι ο νους και τα νοητά.

4. Περιμάζεψε την ψυχή σου από την αίσθηση των αισθητών, και τότε ο νους σου βρίσκεται στο Θεό και στα νοητά.

(περισσότερα…)

* Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών, Τόμος Β΄ (σελ. 285-290).

Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος

Περί αγάπης και εγκρατείας και της κατά νουν πολιτείας. Προς τον πρεσβύτερο Παύλο

Τρίτη εκατοντάδα

* Ακροστιχίδα πρωτοτύπου : »Πλήν κακά κυρίως, ου τα την σάρκα μεν κακούντα, την δε ψυχήν καθαίροντα, τα δε την συνείδησιν λυπούντα, τέρποντα δε την σάρκα».

1. Για τον από τη φύση Του αγαθό, να διανοείσαι αγαθά. Και για κάθε άνθρωπο, να σκέφτεσαι τα καλά.

2. Ο Θεός θα μας ζητήσει απολογία για τα λόγια, τα έργα και τους λογισμούς μας κατά την ημέρα της κρίσεως.

3. Η έξη της αρετής ή της κακίας, μας παρακινεί να σκεφτόμαστε και να λέμε και να πράττομε τα καλά ή τα κακά.

4. Ο νους που κυριαρχείται από τα πάθη, σκέφτεται όσα δεν πρέπει. Και αυτό που σκέφτεται, φανερώνεται από τα λόγια και τα έργα.

5. Πριν από τον κακό λογισμό υπάρχει κάποιο πάθος. Αιτία του πάθους είναι η αίσθηση. Αιτία της κακής χρήσεως της αισθήσεως είναι ο νους.

(περισσότερα…)

* Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών, Τόμος Β΄ (σελ. 279-284).

Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος

Περί αγάπης και εγκρατείας και της κατά νουν πολιτείας. Προς τον πρεσβύτερο Παύλο

Δεύτερη εκατοντάδα

* Ακροστιχίδα πρωτοτύπου : »Εύξαι υπέρ εμού, αδελφέ τιμιώτατε, ότι μεγάλα κακά προσδοκώ, άξια της εμής προαιρέσεως, λύπας τη ψυχή και οδύνας τω σώματι».

1. Αν θέλεις να απαλλαγείς ταυτόχρονα από όλες τις κακίες, απαρνήσου την μητέρα των κακών, τη φιλαυτία.

2. Υγεία της ψυχής είναι η απάθεια και η γνώση. Είναι αδύνατο να την αποκτήσει κανείς, εφόσον είναι υποδουλωμένος στις ηδονές.

3. Τις σωματικές και ψυχικές ηδονές τις ξεραίνει η εγκράτεια μαζί με την υπομονή, και η αγάπη μαζί με την μακροθυμία.

4. Αρχή των κακών για την ψυχή είναι η φιλαυτία. Φιλαυτία είναι η αγάπη προς το σώμα.

5. Ιδίωμα του λογικού είναι να υποταχθεί στον ορθό λόγο, και να ταλαιπωρήσει το σώμα και να το μεταχειριστεί σαν δούλο(Α΄ Κορ. 9, 27).

(περισσότερα…)

* Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών, Τόμος Β΄ (σελ. 273-278).

Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος

Περί αγάπης και εγκρατείας και της κατά νουν πολιτείας. Προς τον πρεσβύτερο Παύλο

Πρώτη εκατοντάδα

* Στο πρωτότυπο κείμενο τα κεφάλαια έχουν την ακροστιχίδα : »Πνευματικώ αδελφώ και αγαπητώ κυρίω Παύλω Θαλάσσιος, τω μεν φαινόμενω ησυχαστής, τη δ΄αληθεία πραγματευτής κενοδοξίας».

1. Ο πόθος που τείνει ολοκληρωτικά στο Θεό, δένει με το Θεό και μεταξύ τους εκείνους που ποθούν.

2. Ο νους που απόκτησε πνευματική αγάπη, δε διανοείται για τον πλησίον του εκείνα που δεν αρμόζουν στην αγάπη.

3. Κρύβει την υποκρισία κάτω από πλαστή αγάπη εκείνος που επαινεί με το στόμα του, αλλά εξουθενώνει με την καρδιά του.

4. Εκείνος που απόκτησε την αγάπη, υπομένει ατάραχα τα λυπηρά και οδυνηρά που του προξενούν οι εχθροί του.

5. Μόνον η αγάπη ενώνει τα κτιστά όντα με το Θεό και μεταξύ τους σε ομόνοια.

(περισσότερα…)

* Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών, Τόμος Β΄ (σελ. 270-271).

Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος

Σύντομη βιογραφία

Ο όσιος πατέρας μας Θαλάσσιος, ο οποίος και πρεσβύτερος έγινε και ηγούμενος, έζησε επί της βασιλείας του Κωνσταντίνου Πωγωνάτου, κατά το έτος 660 μΧ. Ήταν σύγχρονος του αγίου Μαξίμου, ο οποίος και του αφιέρωσε μία έκθεση με απορίες σε θέματα της Γραφής και τις λύσεις τους.

Οι τέσσερις εκατοντάδες κεφαλαίων που φιλοπόνησε ο ίδιος, πήραν θέση εδώ κοντά στ’ άλλα, γιατί προξενούν μεγάλη πνευματική ωφέλεια σ’ όσους τις μελετούν.

(περισσότερα…)